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来源：作者博客 发布时间：2010年2月21日下午4点07分当权贵者和他们豢养的儒生们和历史上的一样，强奸了“市场经济”后，我们再次看到：在儒教的现实下，社会的变革不会发生，生产的变革也一样不会“人民”盼望的那样发生。
“历史有惊人的相似之处”，始于三十年前的改革如今已走入死胡同；新儒家们的再一次粉墨登场就是历史倒退，社会从另一个侧面说明：在儒教文化下建设“市场经济”要比当初人们想象的艰难得多；同时还说明，如果忽略了文化重建，单纯的经济建设就会走形、变样。
在这样的背景下，中国哪里会有现代意义上的商人和官员？官商一体？实际上，今天中国的官亦商，商亦官，他们的角色可以轻易互换，只要他们愿意；他们的动机和目的是一致的，那就是：逐利。
在儒教下中国，不管是官员还是商人，他们的“悲剧”总叫人感到同病相怜。因为，逐利是人的天性，你我概莫能外。目前，当所有逐利的渠道几近被堵死之后，哪里还会有合法的商人，廉洁的官员？在儒教的现实里，“下”总是要事“上”的。中国人要事的“上”可不是烧烧香、磕磕头或者在胸前划划十字就能打发的虚幻事物，中国人要事的“上”是一个个有血有肉、有情有欲的大活人。很显然，两袖清风者事不了这样的“上”，所以他才两袖清风；廉洁者没有资本事这样的上，所以他才廉洁得自身难保。
事“上”的方式因时代的不同而不同。今天， 它就是赤裸裸的金钱交易；事“上”也是一种投资行为，本质上和商人的投资没有区别。既然是投资，收回成本在情理之中，获取更大的利益才是当初投资的真正动力。“投资——收回成本——获利”这一过程，在商人那里叫经商；在官员那里叫贪污、腐败。近几年，人们使用最多的一个词就是“以权谋私”，但是在儒教的现实里，说“以权谋私”和说“以嘴吃饭”一样，是废话一句。儒教的价值观里，“仕”和谋权都是手段，获利才是最终目的。这其中的道理就是中国的“愚民”也无师自通，更何况教育空前“发达”，儒生们为“儒”摇旗呐喊的今天。
还有一个动宾词叫做“升官发财”。这个词却不是人们凭空编造出来的。从行为上说，“升官发财”和诸如“上山打猎”、“下海捕鱼”之类的人类有目的的活动一样，没有任何区别。本来，不管上山还是下海，不管耕田还是贩卖珠玉，只要肯干实干，都是有利可图的；但是在儒教及儒教的现实里，唯有升官才能获得比干其他任何行当都要多的“大利”并且光宗耀祖。为了生存，人们固然还在上山、下海、耕田、贩卖、唱歌、跳舞、救死、扶伤……但心里都清楚，还有一种更好的行当叫做：升官。
只要承认逐利是合理的，那么，在儒教的现实里，官员的腐败和商人的“悲剧”也是合理的。因为，你在指望他们廉洁，合法同时，必须还要指给他们一条可以廉洁、合法的道路来，但你却不能。
作者简介：
古典吉他演奏家、作曲家、教育家。中国西部“秦派”古典吉他的创始人。特别钟爱和擅长演奏帕格尼尼、肖邦的作品。99年辞去政府公务员工作，在中国西部重镇兰州繁华路段张掖路步行街投资创立了一个面积200多平米的小型沙龙音乐厅，定期和他的弟子举办独奏、重奏音乐会。
器乐作品：《丝绸之路》、《拉卜楞素描》、《告别》等。
中篇小说《风》《丑角之舞》等
政论文：《儒教与腐败》等
寄语：
先我而去不倦的逝者，后我而来仓促的过客。逝者如烟云，来者如足迹。作为来者与逝者，我只想以琴鹤为伴，永远飘摇在时空之上。
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